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《师说》过关测试
时间:2011-10-16 9:48:34        作者:王峰        来源:学习周报

  ■基础积累

  1.字音字义关

  找出下列各句中,加点词语的注音和解释全都正确的一项,将其序号填在括号内,指出其他三项的错误并改正。

  A.六艺经传皆通习之                 传:chuán,流传

  B.郯子之徒,其贤不及孔子     徒:tú,学徒

  C.授之书而习其句读者             读:dòu,句中的停顿

  D.或师焉,或不焉                    不:bù,不从师学习

  正确项( )

  ◆慧眼识误:

  ___________________________________________________________________________________

  2.填空补缺

  韩愈在《师说》中认为,老师的职能是“师者,___________________________”;选择老师的标准是“___________________________”。作者引述孔子的行为和言论“____________________”,得出学高为师的结论,即“______________________________________________________”。

  3.下列各句中加点词语的意思,都与现代汉语不同的一组是( )

  ①古之学者必有师

  ②愚人之所以为愚

  ③吾从而师之

  ④非吾所谓传其道解其惑者也

  ⑤今之众人,其下圣人也亦远矣

  ⑥夫庸知其年之先后生于吾乎

  ⑦师者,所以传道受业解惑也

  ⑧小学而大遗,吾未见其明也

  ⑨弟子不必不如师

  ⑩贵无贱

  A.①③⑤⑦⑨ B.②④⑥⑧⑩C.①②⑤⑥⑨ D.③④⑦⑧⑩

  4.下列句子停顿不正确的一项是( )

  A.吾从/而师之

  B.古之圣人,其出人/也远矣

  C.师者,所以/传道受业解惑也

  D.是故/无贵无贱,无长无少

  5.下列各句中加粗词的活用方式,与其他三项不同的一项是( )

  A.巫医乐师百工之人,不相师

  B.孔子郯子、苌弘、师襄、老聃

  C.且庸人尚之,况于将相乎

  D.而不从师,其为惑也,终不解矣

  ■精段训练

  阅读课文选段,回答后面的问题。

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;_______________,______________,______________。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,________________,_______________。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

  6.在文中横线处,根据课文默写原句。

  7.解释下列加粗字在句中的意思。

  (1)是故圣圣,愚益愚_______________________________

  (2)于其也,则耻师焉_______________________________

  (3)愚人之所以为愚,皆出于此乎_______________________________

  (4)师焉,或不焉_______________________________

  (5)君子不齿,今其智乃反不能及_______________________________

  8.下列各句中,加粗虚词的意义和用法相同的一组是( )

  A.欲人无惑也难矣   师道不复,可知矣

  B.于其身也,耻师焉  群聚而笑之

  C.而耻学师 不拘时,学于余

  D.小学大遗 人非生知之者

  9.指出与“其闻道也固先乎吾”句式完全相同的一项( )

  A.问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。

  B.师者,所以传道受业解惑也。

  C.夫庸知其年之先后生于吾乎。

  D.不拘于时,学于余。

  10.这段文字论述的中心意思是什么?所采用的主要论证方法是什么?请作简要分析。

  __________________________________________________________________

  ■课外阅读

  阅读下面的文言文,完成文后各题。

  辱书云,欲相师①。仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是②也。不意吾子③自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取;假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?

  孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜④而为师;世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈⑤而东。如是者数矣。

  屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南。二年冬,幸大雪逾岭被南越中数州,数州之犬,皆苍黄⑥吠噬狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎!非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?

  (节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)

  【注释】①辱:副词,相当于旧时套语“屈尊”。欲相师:想以我为师。②自是:自以为是。③吾子:对人的尊称,您。④抗颜:仰起脸来,形容毫不客气的样子。⑤挈挈:急切的样子。⑥苍黄:同“仓皇”,张皇失措的样子。

  11.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )

  A.人之患在好为人师 患:担心,忧虑

  B.被南越中数州 被:覆盖

  C.不以病乎 病:被辱骂

  D.顾吠者犬耳 顾:但,只是

  12.下列句子中加点词的意义和用法,相同的一组是( )

  A.况敢为吾子师 生乎吾前,其闻道也固先

  B.自京师来蛮夷间,幸见取   今其智反不能及

  C.愈是得狂名   作师说贻之

  D.而谁敢炫怪群目  师不必贤弟子

  13.下面六句话分为四组,全都属于作者“不敢为人师”的理由的一组是( )

  ①仆道不笃,业甚浅近

  ②居长安,炊不暇熟,又挈挈而东

  ③孟子称“人之患在好为人师”

  ④韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学

  ⑤吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎

  ⑥然雪与日岂有过哉,顾吠者犬耳

  A.①③⑤ B.②③⑥

  C.①④⑥ D.②④⑤

  14.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

  (1)仆自卜固无取;假令有取,亦不敢为人师。

  (注意:本题重点考查“仆”“固”“假令”的意义和用法。)

  _______________________________

  ___________________________________

  (2)独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学。

  (注意:本题重点考查“犯”“后学”的意义。)

  _______________________________

  ___________________________________

  (3)非独见病,亦以病吾子。

  (注意:本题重点考查“病”“吾子”“以”的意义和用法以及“见”的被动用法。)

  _______________________________

  ___________________________________

  15.对本文与《师说》有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )

  A.韦中立想拜柳宗元为师,柳宗元为了拒绝,首先说“未见可师者”,这不过是说说客气话罢了,并不是他拒绝的真正原因,真正的原因是他“不敢为人师”。

  B.本文追根溯源,揭示“不事师”的缘由;《师说》用对比分析阐明“今之众人”“耻学于师”的危害。

  C.本文在议论中善用比喻,“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神,斥责了那些群怪聚骂反对从师的人,同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。《师说》主要运用了对比手法,对士大夫不从师的风气予以批判。

  D.本文与韩愈《师说》的第二段内容有异曲同工之妙,都是感叹师道之衰,批评当时社会“耻学于师”的恶习。

 

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